Les courants d'idées, de sentiments, d'intérêts se heurtent violemment, et de leurs chocs résulte un état de trouble, de confusion, de désordre, qui paralyse toute initiative et se traduit en une impuissance à trouver le remède.
Il semble que la France ait perdu conscience d'elle-même, de son origine, de son génie, de son rôle dans le monde.

Tandis que d'autres peuples, essentiellement réalistes, poursuivent un but d'autant plus précis, d'autant mieux déterminé qu'il est plus matériel, la France a toujours hésité, au cours de son histoire, entre deux conceptions opposées. Et, par là, s'explique le caractère intermittent de son action.

Tantôt elle se dit celtique et alors elle fait appel à cet esprit de liberté, de droiture, de justice qui caractérise l'âme de la Gaule.
Tantôt elle se croit latine et, dès lors, vont reparaître toutes les formes de l'oppression monarchique ou théocratique, la centralisation bureaucratique et administrative, imitée des Romains, avec les habiletés, les subterfuges de leur politique et les vices, la corruption des peuples vieillis.

L'homme a le sentiment inné de l'avenir ; son intuition lui dit que la mort n'est pas une fin totale et définitive et que ceux que nous regrettons ne sont pas perdus pour toujours. La croyance en l'avenir est intuitive, et infiniment plus générale que la croyance au néant.

Comment se fait-il donc alors, que parmi ceux qui croient à l'immortalité de l'âme, on trouve encore tant d'attachement aux choses de la terre et une si grande appréhension de la mort ?

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...dans nos usages, la mort n'est entourée que de cérémonies lugubres qui terrifient plus qu'elles ne provoquent l'espérance. La mort est toujours représentée sous un aspect repoussant, et jamais comme un sommeil de transition. Tout nous rappelle la destruction du corps, rien ne symbolise l'âme se dégageant, radieuse, de ses liens terrestres.

Les druides se sont inspirés des éléments extérieurs par la conception des trois cercles synthétisant les forces naturelles et morales. Il existait une initiation à plusieurs degrés et l'enseignement ésotérique était très développé.

Les druides étaient d'autant plus initiés que leur degré personnel de médiumnité était plus accentué. Chez eux, le prêtre, la prêtresse vivant au milieu de la nature, recevaient l'initiation par l'intuition. Les Druides étaient en réalité des médiums doués de facultés psychiques et morales très développées.

Ces initiés, vivant en contact avec la nature, communiaient intimement avec les forces invisibles, puisant aux sources vives de la nature, percevant les vibrations des mondes et les émanations de la vie universelle

La source (Dieu, l'univers, le créateur...) a projeté la parcelle de lumière qu'est l'âme, et cette étincelle de pensée divine doit arriver, par des transformations et des accroissements successifs, non seulement à l'expansion de l'âme individuelle mais encore à former les vibrations collectives qui contribueront à l'entretien et à l'équilibre de votre monde, permettant ainsi l'évolution de l'univers.

D'où la nécessité de la pluralité des vies.

Cette étincelle brille plus ou moins à travers les différentes vies, suivant que l'être cherche à acquérir telle ou telle qualité, se rapprochant plus ou moins de la matière ou de l'Esprit

Demande :
Comment des Esprits peuvent-ils agir sur la matière ? Cela semble contraire à toutes les idées que nous nous faisons de la nature des Esprits.

Réponse :
« Selon vous, l'Esprit n'est rien, c'est une erreur. Nous l'avons dit, l'Esprit est quelque chose, c'est pourquoi il peut agir par lui-même, mais votre monde est trop grossier pour qu'il puisse le faire sans intermédiaire, c'est-à-dire sans le lien qui unit l'Esprit à la matière »

Observation :
Le lien qui unit l'Esprit à la matière étant lui-même, sinon immatériel, du moins impalpable, cette réponse ne résoudrait pas la question si nous n'avions l'exemple de puissances également insaisissables agissant sur la matière. C'est ainsi que la pensée est la cause première de tous nos mouvements volontaires, que l'électricité renverse, soulève et transporte des masses inertes. De ce qu'on ne connaît pas le ressort, il serait illogique de conclure qu'il n'existe pas. L'Esprit peut donc avoir des leviers qui nous sont inconnus, la nature nous prouve tous les jours que sa puissance ne s'arrête pas au témoignage des sens. Dans les phénomènes spirites, la cause immédiate est sans contredit un agent physique mais la cause première est une intelligence qui agit sur cet agent, comme notre pensée agit sur nos membres. Quand nous voulons frapper, c'est notre bras qui agit, ce n'est pas la pensée qui frappe, elle dirige le bras.

Demande :
Parmi les Esprits qui produisent des effets matériels, ceux que l'on appelle frappeurs forment-ils une catégorie spéciale, ou bien sont-ce les mêmes qui produisent les mouvements et les bruits ?

Réponse :
« Le même Esprit peut certainement produire des effets très différents mais il y en a qui s'occupent plus particulièrement de certaines choses, comme, parmi vous, vous avez des forgerons et des faiseurs de tours de force. »